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2019年11月10日 牧者感言
『天堂』 吳金煌牧師
我們思想主的再來，就很自然想起「天堂」和「永生」。雖然，「永生」字面的意思是指永遠的生命，而在聖經的含意卻是可以上天堂的永恆生命。與死後永遠在地獄不一樣。
然而，「天堂」是在哪裡呢？而「天堂」是如何的呢？真是有「天堂」嗎？
第一，在現今的世代談論「天堂」的時候，我們很快聯想到『線上遊戲』的名稱，也可能是一種產品的名稱，或是一間餐廳的名稱等。
不過，我們所談論的「天堂」是指到人離開世界後的世界，分別有「天堂」和「地獄」的兩個地方。而人可以去「天堂」只有一個原因，也是唯一的，就是接受主耶穌基督為救主的人，因耶穌基督在十字架上的代贖而可以進天堂。反之，人因自己的罪而受審進地獄。兩者都是永恆的，就是永遠在天堂，或是永遠在地獄。
第二，我們嘗試透過哥林多後書12章2節，保羅所提到所經驗的「三層天」來了解「天堂」。
在此節經文沒有具體表達「天堂」是什麼樣的，卻是表達一種超越我們人類所能理解的地方。就是 神的地方，也可能是哥林多後書12章4節所指的「樂園」。似乎保羅所指是超越了肉體、精神、靈魂的三個範疇，而是與 神同在。
第三，我們嘗試透過啟示錄21章或許可以窺探「天堂」一二。
「天堂」是一個新天新地（1節）、 神與人同住（3節）、沒有死亡、悲哀、哭號、疼痛（4節）、充滿 神的榮耀（11節）等。而「天堂」是是以黃金街碧玉城來形容，就是 神的榮耀所充滿的地方，也是華麗和豐足的地方。
第四，我們嘗試透過耶穌所說的內容來確定「天堂」的存在。就是約翰福音14章2節：「在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們豫備地方去」。
「天堂」是 神所在的地方，而耶穌基督的救恩是前往「天堂」唯一的道路，就是為了相信耶穌基督所預備的。
最後，我們透過帖撒羅尼迦前書5章1-11節鼓勵靠著耶穌基督在世成為光明之子來等候「天堂」的來臨。
「弟兄們，論到時候、日期，不用寫信給你們；因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。祂替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與祂同活。所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」
2019年11月03日 牧者感言
『可以拿走什麼』 郭麗思傳道
我現正在美國述職，前往各教會匯報及分享我於過去兩年在澳門的宣教事奉。
在我今次的述職，首次經驗到我前所未曾經歷過的事情，即使我當年在美國生活的日子，也沒有經歷過的，這經歷就是我於上星期前往一個朋友家中居住的時候，我從手機收到一個由當地消房處發出的緊急警報，呼籲一些區域的居民需要立刻撤離住所，因為預計山火將會蔓延至他們的區域。當時我不太清楚朋友的家是否位於那些區域，心裏確實有一點緊張的，因為我的朋友已經外出，只有我一人在屋內。後來我向朋友了解，得知那些區域距離她的家尚有至少四佰公里，我的心才能平定下來！我便想起使徒保羅所說：「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。」（帖撒羅尼迦前書 5:3）原來威脅我們平安穩妥的生活的災難是可以真的這麼突然而來的！
既然山火距離我所在的位置仍很遠，我便安然入睡，即使當晚手機不定時便發出警報，我都不太理會了。早上起床，作好一切準備，等候一位姊妹前來接載我前往一間教會分享。那位姊妹到達後，看到我拿著行李在等待她，她上前給我熱情的擁抱後，便說：「我的車廂太多物品，讓我幫你拿行李，放好吧！」在車上的時候，我便關心問候她及她的教會。當我問及她的教會有沒有肢體受這次山火影響，她便回答：「我所知的，只有我一人！我車廂塞滿的東西就是我昨晚撤離住所時，拿走的東西！」她跟著分享：「我很感謝主，祂幫助我在徬徨的情況下，來收拾家中的物品，盡快撤離時，能反省到，究竟有什麼能帶走？而我生命中究竟視什麼為最重要？還有究竟什麼才有永恆的價值呢？」
我想雖然我們不是那姊妹因為山火蔓延而需要撤離住所，但是總有一天，我們要離開地上的帳棚，我們豈不都是不能帶什麼嗎？
最後，那位姊妹感慨地説了一句：「我還為著什麼而執著，不放手呢？」弟兄姊妹，真的，我們能夠拿走什麼呢？惟獨我們得著主耶穌，才是我們最佳的保障！因為主耶穌曾説：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（馬太福音24:35）而使徒彼得這樣説：「在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書 3:12-13 ）
2019年10月27日 牧者感言
『認識陶恕的屬靈旅程』 張恩真傳道
今年教會的年度主題『靈命進深 普世差傳』，這是宣道會的兩個屬靈傳統。藉由《宣道會屬靈傳統》一書(1)幫助我們對宣道會的四重福音及兩位重要人物-創辦人宣信博士(A.B. Simpson)以及影響宣道會屬靈傳統至深的神學家陶恕博士(A.W. Tozer)有更多的認識。在此摘錄部分內容並分享閱讀的一些心得彼此勉勵。
本書第四部分「陶恕的屬靈旅程」簡述陶恕博士的成長背景、信仰歷程，以及家庭生活和教會事奉的點滴。容我引用陶恕博士所著的《被分割的基督》一書(2)對作者的介紹來簡述陶恕的生平 - 陶恕(A.W. Tozer)1897年出生於美國賓夕尼亞州，1963年逝世，享年66歲。他在芝加哥南方宣道會牧會超過三十年，是宣道會的重要領袖，地位僅次於宣信。雖然他的教育水平只有小學程度，但十七歲決志信主後，上帝賜他過人的智慧，他變得好學不倦、博覽群書，以至獲惠敦學院與侯頓學院授予榮譽博士學位。陶恕篤信聖經權威，確認耶穌基督的福音的必須性與不可妥協性，因此他的文章和講道皆言詞直率，觀點清晰，又勇於指出教會和社會的負面現象，發人深省。陶恕被譽為「二十世紀的先知」、「牧師的牧師」，他的信息歷久不衰。
從陶恕博士的屬靈旅程中有二件事值得我們思想和學習。
一、初信者的孤獨之旅。陶恕並非在基督化家庭長大，因他的父母不算是基督徒。他是在1915年某天下班返家途中，聽到一位街頭佈道者說：「凡勞苦擔重擔……」心中深受感動，幾天後他聽從佈道者的指示，在自己的家中向上帝認罪悔改，並把自己的生命交托給主。他因為家中沒有基督徒，加上性情內向，孤獨，沒有向家人清楚表達信主經過，因此決志信主之後的一年中，屬靈生命並沒有任何進展。後來，他領悟到信仰不應該是個人的事，他要尋找主內的團契。在十八歲那年找到附近一間教會，他獨自去教會、在家中自己謝飯祈禱和讀《聖經》，他感到極其孤單(96-97頁)。陶恕的初信經歷讓我想到沒人照顧的「屬靈孤兒」。他透過街頭佈道者傳福音而決志信主，但可惜缺乏「屬靈家人」的同行關顧，而成為孤獨的天路客。當我們努力傳福音領人歸主時，求主幫助我們同時也懂得為初信者找到一個屬靈群體，並且盡可能陪伴他(她)一同成長。
二、追求真理靈命進深。陶恕由教會朋友的介紹到了宣道會並遇到屬靈導師吉魯牧師。吉魯牧師教導他如何讀聖經，如何應用經文宣講及教導，並提醒他要培養禱告生活。當陶恕第一次學習到四重福音時，福音的核心滿足他對真理的追求，以基督為中心的神學成為他一生宣講的中心。1920年8月陶恕被按立為宣道會的牧師。教會牧養方面他很少舉辦佈道大會，他的目的是用主的話栽培信徒，讓他們有更深的屬靈生命。他看重信徒的本質多於會友的數目，於是他決心預備最好的講章每主日餵養他們。他為了使教導更豐富，所以經常逛書店，有系統地閱讀神學書籍。他雖然沒有接受神學院訓練，不懂希臘文、希伯來文，為了更準確了解經文，他搜羅四十種英語《聖經》譯本作為參考。陶恕自認是宣信的跟隨者，但他更重視信徒進深的靈命。只有成熟的基督徒，才能完成本地福音及海外差傳的使命(98，101-102頁)。陶恕認真追求靈命進深的態度的確是我們學習的榜樣。他雖學歷低微卻沒有妄自菲薄，而是謙卑學習倚靠主，對上帝完全的委身，熱愛基督，善用上帝所賜的講道及寫作恩賜，選擇默默耕耘事奉主。但願陶恕博士敬虔愛主的美好見證繼續激勵我們！
(1)楊慶球 《宣道會屬靈傳統》(基督教加拿大華人宣道會聯會，2017)
(2)陶恕 著。邵尹妙珍 譯。《被分割的基督》。(香港：宣道出版社，2012)
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